中新社太原8月8日電 題：晉陽(yáng)古城，見證文明交匯幾何？

　　——專訪山西省古建筑與彩塑壁畫保護(hù)研究院副院長(zhǎng)、研究員韓炳華

　　中新社記者 楊杰英

　　晉陽(yáng)古城是春秋至北宋時(shí)期的太原城，從建城到廢棄，其連續(xù)使用近1500年，是城市格局保存完整、文化遺存埋藏豐富的古代城市遺址，也被稱為中國(guó)的“龐貝城”。

　　晉陽(yáng)古城遺址發(fā)掘有何重要發(fā)現(xiàn)？晉陽(yáng)古城何以成為中古時(shí)期東西文明的重要見證者？山西省古建筑與彩塑壁畫保護(hù)研究院副院長(zhǎng)、晉陽(yáng)古城遺址考古項(xiàng)目負(fù)責(zé)人韓炳華近日就此接受中新社“東西問”獨(dú)家專訪。

　　現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下：

　　中新社記者：晉陽(yáng)古城的考古發(fā)掘是一項(xiàng)大工程，經(jīng)過幾十年的考古發(fā)掘，有哪些重大發(fā)現(xiàn)？

　　韓炳華：20世紀(jì)60年代，著名考古學(xué)家宿白先生曾到晉陽(yáng)古城遺址進(jìn)行調(diào)查，對(duì)城市布局做出推測(cè)。同時(shí)期，考古學(xué)家謝元璐和古文字學(xué)家張頷先生帶領(lǐng)勘探人員做了初步勘察，并發(fā)表勘察成果。

　　1980年以后的30年里，考古工作者對(duì)于晉陽(yáng)古城遺址的認(rèn)識(shí)，不再局限于20平方公里的城池范圍，而是在大遺址視野下把周邊石窟寺、墓葬等看作與晉陽(yáng)古城不可分割的整體。在這一思路下，王郭村隋代虞弘墓、王家峰北齊徐顯秀墓、太山龍泉寺唐代塔基遺址、天龍山石窟等考古工作均有重要收獲。

　　2011年，晉陽(yáng)古城考古工作隊(duì)成立，通過十多年的考古工作，證實(shí)了原來城墻的存在與年代，清楚了城市的核心區(qū)，還發(fā)掘了三處大型建筑基址以及龍山童子寺遺址和蒙山大佛閣遺址等。同時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)了同安陽(yáng)相州窯、鞏義白河窯、早期邢窯同時(shí)代的窯址。精細(xì)白瓷、化妝白瓷和青瓷同時(shí)燒制，對(duì)于解決從青瓷到白瓷轉(zhuǎn)化環(huán)節(jié)的諸多問題具有重要意義。這些成果極大豐富了人們關(guān)于古城城址范圍、區(qū)位功能與城內(nèi)遺存埋藏規(guī)律等的認(rèn)知。

　　中新社記者：晉陽(yáng)古城遺址發(fā)掘，在中國(guó)的城市考古中有著怎樣的價(jià)值？

　　韓炳華：晉陽(yáng)古城在規(guī)模上略小于長(zhǎng)安、洛陽(yáng)等都城，但遠(yuǎn)比普通的州、縣城要大，是介于兩者之間且具有代表性的中心城市。由于這個(gè)古城遺址保存較好，又加上沿用時(shí)間長(zhǎng)，從學(xué)術(shù)意義上講，特別有助于解決長(zhǎng)時(shí)段城市結(jié)構(gòu)與景觀的變遷問題，也能夠?yàn)橹袊?guó)古代歷史文化提供一個(gè)區(qū)域的時(shí)間“標(biāo)尺”。

　　另外，晉陽(yáng)古城有兩個(gè)特點(diǎn)，一是城址與墓葬、石窟寺互為依存；二是不少出土遺物呈現(xiàn)東西文化交流與融合的因素。因此，晉陽(yáng)古城這類城市的考古價(jià)值獨(dú)特。

　　中新社記者：晉陽(yáng)古城遺址出土的文物有何特點(diǎn)，為何多種文化因素在此交融？

　　韓炳華：晉陽(yáng)古城遺址出土的文物種類比較多，有日用陶瓷器，如三彩獅子，帶“盈”“易定”“新官”“晉”字款白瓷；有玻璃、象牙質(zhì)地的裝飾品，有鐵制的工具與兵器等。出土器物所蘊(yùn)含的文化因素復(fù)雜多元，有與周邊地區(qū)同時(shí)期共性的文化遺物，又有來自中亞、西亞乃至歐洲大陸的異域文化風(fēng)格的器物，還有不同文化融合下的“創(chuàng)造物”，可謂異彩紛呈、琳瑯滿目。

　　從遺物群的復(fù)雜性看，多種文化因素交融共存的格局已經(jīng)形成。形成的原因，可以概括如下：首先，魏晉南北朝民族融合的大背景以及隋唐時(shí)期經(jīng)濟(jì)文化繁榮所帶來的開放包容的“氛圍”起決定性作用。其次，晉陽(yáng)在北朝晚期至唐五代時(shí)期的政治地位特殊。晉陽(yáng)作為東魏北齊的“霸府”“別都”，唐代的“北都”“北京”，備受重視。第三，晉陽(yáng)地理位置特殊。北魏時(shí)，晉陽(yáng)是平城到洛陽(yáng)的中間節(jié)點(diǎn)；東魏北齊時(shí)，是并鄴道的起點(diǎn)；唐代更是溝通東西南北四個(gè)方向的“樞紐”。多種文化因素交融共存的歷史傳統(tǒng)、開放的社會(huì)“氛圍”、特殊的政治地位與地理位置，促成了多種文化因素交融共存的格局。

　　中新社記者：作為絲綢之路的重要交接點(diǎn)，晉陽(yáng)古城在東西方文明交流互鑒中，發(fā)揮了怎樣的作用？

　　韓炳華：在晉陽(yáng)古城附近的金勝村5號(hào)唐墓發(fā)現(xiàn)的曾經(jīng)流行于中亞至東歐的通用貨幣——薩珊銀幣，以及考古發(fā)現(xiàn)的婁睿墓墓道壁畫中胡商駝隊(duì)圖、金勝村唐墓壁畫的胡商、張肅俗墓載貨駱駝俑、婁睿墓?fàn)狂勝�、韓祖念墓騎駱駝俑、斛律徹墓騎駱駝俑等，這些都反映出當(dāng)時(shí)東西方貿(mào)易的一些真實(shí)場(chǎng)景。通過貿(mào)易帶來的西方“寶物”在考古中也有發(fā)現(xiàn)，如厙(shè)狄回洛墓出土的走獅紋瑪瑙帶飾、徐顯秀墓出土的鑲嵌藍(lán)寶石的戒指和晉陽(yáng)古城出土的胡人吹笛的帶绔板。還有一些文物很好地詮釋了因貿(mào)易而滋生的“文化”意義。如天龍山新發(fā)現(xiàn)的具有異域文化的造像，虞弘墓中的胡騰舞圖像，厙狄回洛墓甬道壁畫的胡騰舞圖像，這是西方藝術(shù)在晉陽(yáng)的“復(fù)活”。此外，晉陽(yáng)古城瓷窯曾發(fā)現(xiàn)一件精細(xì)白瓷高足杯，器型是仿制西方流行的高足杯器型設(shè)計(jì)燒制，運(yùn)用了當(dāng)時(shí)最高水平的制瓷工藝。用東方的先進(jìn)制瓷技術(shù)來燒造當(dāng)時(shí)時(shí)髦的“西式”器物，可見當(dāng)時(shí)東西方文化融合的深度。

　　同時(shí)，唐代的五臺(tái)山對(duì)整個(gè)東亞地區(qū)的影響非常大。敦煌莫高窟保存著《五臺(tái)山圖》，此圖西傳西藏，東傳日本，將佛教文化傳播至整個(gè)東亞，也將圖中所繪制的山西地區(qū)的建筑及文化等一同傳播出去。據(jù)記載，當(dāng)時(shí)創(chuàng)制“五臺(tái)山圖”的地方正是晉陽(yáng)古城。另外，在敦煌莫高窟第61窟的壁畫中還可以看到太原經(jīng)五臺(tái)到鎮(zhèn)州(正定)的路線，很好說明了當(dāng)時(shí)的晉陽(yáng)古城是佛教傳播的重要一站。同時(shí)，不少文獻(xiàn)載有高僧到訪晉陽(yáng)古城的事跡，其中還包括佛陀波利、釋不空等印度僧人。

　　從以上可以看到，晉陽(yáng)古城是一座文化的“驛站”，不僅將多元文化迎進(jìn)來，又將融合創(chuàng)新后的文化送出去，在東西方文明交流互鑒以及發(fā)展中做出了重要貢獻(xiàn)。

　　中新社記者：晉陽(yáng)古城遺址的發(fā)掘是否啟發(fā)著人們更好認(rèn)識(shí)中國(guó)古代文化？

　　韓炳華：晉陽(yáng)古城無(wú)疑啟發(fā)著人們對(duì)中國(guó)歷史文化的認(rèn)知。其一，中國(guó)古代文化是多彩、善于交流的，晉陽(yáng)古城見證了盛世的唐代與其周邊的和平發(fā)展，見證了“文明交流互鑒是推動(dòng)文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α�。其二，中�?guó)的歷史文化一脈相承，在不斷融合中創(chuàng)新。晉陽(yáng)古城從東周到北漢，經(jīng)歷了近1500年，文化遺存積淀深厚但從未有斷裂或分化，盡管其間的歷史文化不斷與外來的印度、中亞、西亞，乃至歐洲文化融合，有輸入也有輸出，但始終保持了強(qiáng)大的生命力和文化自覺；在繼承與融合優(yōu)秀的文化同時(shí)多有創(chuàng)新，并以此推動(dòng)著此方文明向著更高層次發(fā)展。(完)

　　受訪者簡(jiǎn)介：

　　韓炳華，1975年出生于山西屯留，現(xiàn)任山西省古建筑與彩塑壁畫保護(hù)研究院副院長(zhǎng)、研究員。晉陽(yáng)古城考古項(xiàng)目負(fù)責(zé)人。主要研究方向?yàn)槌鞘锌脊�、建筑考古和古代青銅器，編著有《黎城楷侯墓地》《靈石旌介商墓》《長(zhǎng)治分水嶺東周墓地》《晉陽(yáng)古城一號(hào)建筑基址》《晉陽(yáng)古城晉源苗圃考古發(fā)掘報(bào)告》《晉陽(yáng)古城三號(hào)建筑基址》和《晉西商代青銅器》等考古報(bào)告。學(xué)術(shù)成果曾獲得山西省社會(huì)科學(xué)研究?jī)?yōu)秀成果一、二、三等獎(jiǎng)多項(xiàng)。